G Gharios et A Allan
Le Liban a construit son secteur de l’eau sur les fondations posées par les lois sur l’eau mésopotamiennes, romaines, ottomanes et françaises, qui se sont superposées aux coutumes et pratiques musulmanes et aux arrangements sociaux arabes traditionnels en matière d’eau au Liban. Les experts s’accordent à dire que le Liban sera le premier pays du Moyen-Orient à être touché par le changement climatique. Les communautés rurales de la région se sont historiquement adaptées à la pénurie d’eau caractéristique en collectant et en stockant l’eau de pluie. L’objectif de cette étude est d’examiner le rôle des arrangements autochtones en matière d’eau, du droit coutumier et des pratiques héritées dans le développement du secteur de l’eau au Liban. Les pratiques autochtones en matière d’eau sont le résultat d’interactions complexes de pratiques changeantes imposées au fil du temps, combinées aux leçons apprises concernant les techniques réussies, formant un palimpseste de compétences législatives et administratives en matière d’eau qui sont potentiellement mieux à même de faire face au changement climatique en raison de leurs capacités d’adaptation éprouvées. Ce travail étudie les influences et les effets que le renforcement des arrangements coutumiers et locaux en matière d’eau pourrait avoir sur la résilience et l’adaptation des communautés au changement climatique. Nous avons pu identifier plusieurs arrangements sociaux ancestraux en matière d’eau qui ont été développés dans la région pour la conservation des biens et pour la distribution périodique de l’eau entre les parties intéressées, ce qui a permis la médiation des désaccords entre les utilisateurs et a assuré à chacun une répartition équitable de l’eau en fonction des besoins. Il s’agit notamment de Urf, Hima, Mushaa, Sabil, Birket, Jall, Aouna, Sulha, Mudaraba et Chaoui. Suite à l’application d’une série de critères relatifs à la résilience et à l’adaptation au changement climatique (par exemple, démocratie, équité, égalité, justice, spontanéité, transparence, participation, reproductibilité, adaptabilité, flexibilité, efficience et efficacité), une attention particulière a été portée aux piscines communautaires (Birket). La collecte et le stockage des eaux de pluie constituent depuis longtemps une approche traditionnelle de la gestion de l’eau au Sud-Liban. Ici, les précipitations ne se produisent généralement qu’en hiver (par exemple à Jebel Amel, Bilad Beshara, en Galilée du Nord), il est donc important pour les habitants de conserver cette eau pendant la saison sèche. Au cours de la recherche, 99 birkets ont été identifiés à l'aide de cartes très anciennes et leur état a été évalué par comparaison avec des images aériennes modernes, dans 85 villages et villes de trois régions administratives et neuf sous-régions. Seul un tiers de ces bassins est encore en activité et le reste est abandonné ou transformé. Le cas du bassin du village de Marwaheen est particulièrement intéressant, il a été abandonné il y a 30 ans et transformé en décharge, mais a ensuite été restauré par la municipalité et fonctionne actuellement comme un réservoir d'eau communal auquel tous les agriculteurs ont accès pour irriguer leurs champs. Ce fait a contribué à une augmentation remarquable de la culture maraîchère qui est passée de 12 à 25 ha en un an. Sur la base de cette expérience,La récupération de ces bassins traditionnels de récupération des eaux de pluie est importante pour faire face aux défis futurs de la gestion de l’eau au niveau local.
Au Liban, les traditions et pratiques traditionnelles d’utilisation de l’eau sont devenues légendaires malgré tout ce qui se passe aujourd’hui. Dans le sud du Liban, les réseaux nationaux se sont adaptés à la pénurie d’eau de la région en collectant et en stockant l’eau dans des birket. Ces réserves extérieures constituent l’un des nombreux systèmes d’eau traditionnels les plus adaptés pour s’adapter aux changements incertains et à la gestion future de l’eau. Malgré le risque de visites de plus en plus fréquentes et de périodes de sécheresse extrêmes à l’avenir, et un accès traditionnel irrégulier à l’eau, les birket sont en déclin. Dans cet article, je pose la question suivante : que peut-on faire pour renforcer les systèmes d’eau traditionnels et comment pouvons-nous les restaurer pour mieux faire face aux problèmes de gestion de l’eau ? J’examine d’abord l’ensemble des lois, écrites et non écrites, en jeu. Ensuite, j’examine deux exemples de birket restaurés pour mieux comprendre les aspects sociaux et économiques de leurs fonctions dans le réseau. Je soutiens que cela constitue un palimpseste de capacités réglementaires et autoritaires en matière d’eau, mieux préparées à faire face à la vulnérabilité et à l’instabilité de l’eau.
In Lebanon, customary traditions and practices of water use advanced into legend despite everything winning today. In south Lebanon, rustic networks adjusted to the trademark shortage in water assets of the locale by collecting and putting away water in birket. These outside supplies establish one of the numerous genealogical water rehearses that are the most fitting for adjustment to questionable changes and future water the board. Regardless of the potential for increasingly visit and extreme dry spells later on, and ebb and flow inconsistent conventional access to water, birket-s are really declining in numbers. In this paper I ask: what should be possible to fortify conventional social water courses of action and how might we recover them to all the more likely face the ebb and flow and future water the executives issues? I initially look at the arrangement of laws, composed and unwritten, at play. At that point I break down two instances of recovered birket-s to all the more likely comprehend the social and financial parts of their capacities in the network. I contend that this structures a palimpsest of authoritative and managerial water skill that is better ready to address vulnerability and water weakness. Introduction Described as the most significant characteristic assets of the 21 st century, water the executives and water security have started discusses encompassing the assurance, protection, and circulation of the asset. In the Middle East, where environmental change and intermittent dry seasons increment strain on water, late clashes, wars, and occupations further cutoff individuals' entrance to it. However, water preservation rehearses were performed since days of yore. The superposition of civilisation through time, have added to the specialty of water use and the executives, where antiquated civic establishments comprehended that water is a typical decent that should be directed, ensured, and rationed. Customs and practices of water use have united a lot of methods and decides that have sorted out land and water the executives for neighborhood social orders and are the product of humanism and history. Lebanon presents a fascinating instance of study. The structures forced by the geology of the destinations, and the fine and expanded human relations explained and frequently regulated throughout the hundreds of years, comprises the first highlights of a Lebanon whose geological and political solidarity depends on the lavishness of contrasts instead of on the reinforcing of likenesses. Mankind, in reacting to the goals of nature has for a huge number of years engraved its blemish on the Lebanese scene to make it a focal point of environment and cultivating, quietly and barely vanquished against the physical components and requirements of history. In spite of the fact that precipitation there is the most elevated in the area 800 mm for every year by and large, the nation can't completely misuse, create, and advantage from its water powered sources. Just 17% of the nation's water assets are utilized, while the greater part of the water is squandered to the ocean and about 40% is unaccounted for, because of the absence of support of the water gracefully organizes. However rustic networks, specifically in the locale of South Lebanon, have.