Revue mondiale des sciences sociales interdisciplinaires

Abstrait

L'impact de la pensée laïque sur le monde arabe et islamique des temps modernes

- Mohammad Salim Al-Rawashdeh et Ibraheem Ali Al-Rawashdeh

Le terme laïcité est considéré comme l’un des plus importants, et il a suscité de nombreuses questions et problèmes. La question la plus importante qui se pose à propos de la laïcité elle-même est peut-être de déterminer l’origine et le sens de ce concept, ce qui est problématique, en plus de la confusion qui est associée à la traduction de ce terme en arabe. Nous notons qu’il existe différentes traductions contradictoires, en fonction des termes de référence et des points de départ à partir desquels chaque chercheur se réfère ou part. Nous avons jeté un peu de lumière sur la période de formation et de formulation de la pensée arabe qui est devenue une liberté intellectuelle en raison de la faiblesse de l’autoritarisme de l’État et de la propagation des idées de démocratie libérale qui incluaient la liberté d’opinion et de croyance, et a donc ouvert un large champ de cristallisation de nouvelles idées qui ont émergé un courant intellectuel et l’appel à la séparation de la religion de l’État comme solution à la crise que traversait la région à l’époque. Cet argument a été avancé par les nationalistes au début et a trouvé son chemin pour apparaître plus clairement et à l’écart des autres interprétations avec un certain nombre d’intellectuels arabes qui ont présenté ce concept pour exprimer l’environnement politique et intellectuel approprié pour répondre à de telles idées. Le résumé de base de cette controverse réside dans le traitement direct et explicite de la question de la sécularisation dans le discours arabe contemporain, qui a contribué à dessiner les traits majeurs des tendances intellectuelles depuis la Renaissance jusqu'à l'époque récente. Bien qu'Al Athama, alerte sur le fait que la laïcité n'est pas une vision ou une épreuve constante mais stricte de la relation entre religion et politique, révèle une conception idéologique d'une élévation laïque au niveau de « religion alternative ». D'autre part, Athama conclut que l'expérience byzantine - chrétienne et musulmane - d'Al-Khalifa est similaire en ce qui concerne le rapport de la religion et de l'État sur la base de l'héritage oriental d'une part, et de l'idée monothéiste d'autre part.